Notre Russie...

La revue Éléments publie cette semaine son deuxième numéro hors-série consacré à la Russie. Il qui propose une anthologie des textes les plus marquants qui lui ont été consacré dans le magazine depuis 50 ans.

Notre Russie
Une histoire incorrecte
Hors-série n°2

Au sommaire du numéro :

Éditorial
Le retour du rideau de fer
Par Alain de Benoist
Éléments n° 196, mai 2022

Débat
La question qui dérange : le salut passera-t-il par la Russie soviétique ?
Débat Jean Mabire - François Dirksen
Éléments n° 26, printemps 1978

Communisme
Pourquoi nous sommes anticommunistes
Par Alain de Benoist
Éléments n° 57-58, mars 1986

Misère de la kremlinologie : l’énigme soviétique
Par Robert de Herte
Éléments n° 57-58, mars 1986

L’urbanisme soviétique : modèle ou catastrophe ?
Par Michel de Sablet
Éléments n° 28-29, mars 1979

Sciences
Quand l’URSS planifiait le surhomme : la face cachée de l’eugénisme russe
Par Charles Champetier
Éléments n° 92, juillet 1998

Histoire
Dominique Venner : une histoire de l’Armée rouge
Par Philippe Conrad
Éléments n° 39, juin 1981

Sovietic Park : les 50 ans du musée militaire de Moscou
Par Laurent Schang
Éléments n° 158, janvier 2016

Octobre 1917, une révolution inconnue
Par Olivier François
Éléments n° 159, mars 2016

La Troisième Rome : la longue mémoire païenne de la Russie
Par Pierre Vial
Éléments n° 57-58, mars 1986

Russie, l’histoire ouverte
Par Alain de Benoist
Éléments n° 74, printemps 1992

Portrait
Qui es-tu Poutine ? Par Alexandre Douguine
Propos recueillis par Alain de Benoist
Éléments n° 163, décembre 2016

Héléna Perroud : « La notion de repentance est totalement étrangère à Poutine »
Propos recueillis par Slobodan Despot et Alain Lefebvre
Éléments n° 171, avril 2018

Les vérités de Gérard Depardieu : « Il y a une russophobie terrifiante »
Propos recueillis par François Bousquet
Éléments n°195, avril 2022

Qui est Alexandre Douguine ? Anatomie d’une pensée radicale et complexe
Par Charles Castet
Éléments n° 192, octobre-novembre 2021

Cinéma et littérature
Cinéma stalinien : quand la propagande avait du génie
Par Pierre Gripari
Études et Recherches n° 1, novembre 1974

Vie, mort et résurrection d’un géant : Léon Tolstoï
Par François Bousquet
Éléments n° 137, octobre 2010

Nicolas Gogol : le petit russien devenu grand
Par François Bousquet
Éléments n° 140, juillet-septembre 2011

Jeune littérature russe : les bâtards de Staline et de Limonov
Par Pascal Eysseric
Éléments n° 163, novembre 2016

Edouard Limonov : la rock star du national-bolchevisme
Propos recueillis par François Bousquet et David L’Épée
Éléments n° 179, août 2019

Portrait d’un enragé : Zakhar Prilepine
Par Slobodan Despot
Éléments n° 163, décembre 2016

Rendez-vous avec Zakhar Prilepine : le poète russe préfère les soldats du Donbass
Propos recueillis par Michel Thibault
Éléments n° 163, décembre 2016

Esprit des lieux
Objectif Sakhaline : la sentinelle de l’extrême Est de l’Empire russe
Par Pierre Vial
Éléments n° 39, été 1981

Voyage en Katastroïka : en route pour Kiev
Par Armand Grabois
Éléments n° 163, décembre 2016

Reconquête
Au cœur de la maison russe : réflexions au pied de mon poêle
Par Slobodan Despot
Éléments n° 192, septembre 2021

Les Romains et leurs religions...

Les éditions du Cerf viennent de publier un essai de John Scheid intitulé Les Romains et leurs religions - La piété au quotidien. Ancien directeur d'études à l'École pratique des hautes études et professeur émérite au Collège de France, John Scheid est l'auteur d'un grand nombre d'ouvrages de référence dont La religion des Romains (Armand Colin, 1998) ou La tortue et la lyre - Dans l'atelier du mythe antique (CNRS éditions, 2014).

" À Rome, à côté de la religion de l'État existent les innombrables religions des familles et des associations. Ces obligations rituelles privées livrent une image souvent inattendue du monde antique. Un panorama faisant écho aujourd'hui. Par le spécialiste mondial, professeur au Collège de France.

Comment les Romains pratiquaient-ils leur religion, ou plutôt leurs religions au quotidien ? Comment vénéraient-ils leurs dieux ? Quels rites, en particulier au moment des funérailles, observaient-ils ? Quelle place accordaient-ils à la magie ? Comment les pratiques rituelles ont-elles varié d'un bout à l'autre de l'Empire romain ou au fil des siècles ?
Le terme de " religion romaine " recouvre des réalités morcelées. Elle comprend en effet la religion d'État, celle des mille et une cités de l'Empire et, enfin, les innombrables cultes privés, ceux des familles et des associations sociales.
Si les deux premières, mieux attestées, ont été abondamment étudiées et commentées, les religions privées ont été longtemps négligées. John Scheid, professeur émérite au Collège de France, éclaire d'un jour nouveau ce domaine méconnu, en s'appuyant sur les découvertes archéologiques les plus récentes ainsi que sur des sources littéraires riches et variées. Mais ce livre magistral permet également de méditer les mutations du fait religieux au sein de nos sociétés contemporaines.
Une synthèse inédite et passionnante, par l'un des plus grands spécialistes de la Rome antique. "

Rome : chronique d'apocalypse...

Les éditions Fario viennent de publier un essai de Jean Lauxerois intitulé Rome - Chronique d'apocalypse. Philosophe, élève de Jean Beaufret, l'auteur a également traduit des œuvres de Heidegger, Walter F. Otto, Aristote ou Sophocle.

 

 

" « Qui venait habiter à Rome, autour des années quatre-vingt-dix, découvrait une ville bien éloignée des images du traditionnel « Voyage en Italie » comme des clichés de l’actuel tourisme de masse. Âpre, dure, corrompue, somnolente et violente à la fois, à mi-chemin entre mythe et chaos, Rome semblait partagée entre le rêve de sa grandeur passée et la réalité de sa dégradation contemporaine – tout en gardant une beauté secrète dont l’emprise pouvait être hypnotique.

Célèbres ou anonymes, de souche ou d’adoption, la plupart des Romains continuaient à vivre au jour le jour, avec leur fatalisme légendaire voire leur indifférence ; d’autres tentaient de lire les signes de la catastrophe annoncée… Leur inquiétude engageait à tenir la chronique de cette lente apocalypse, en sondant les profondeurs de la ville pour en déchiffrer les mortels paradoxes.

D’autant que deux poètes aux destins croisés avaient ouvert la voie menant au labyrinthe : Ingeborg Bachmann, quittant l’Autriche pour vivre à Rome et pour finalement y mourir dans l’incendie de son appartement en 1973, et Pier Paolo Pasolini, sauvagement assassiné sur la plage d’Ostie en 1975. Leur présence vibre dans ces pages, et réveille en écho la mémoire de ceux qui ont contribué à écrire le roman de Rome – tels Michel-Ange, Poussin, Piranèse, Goethe, Chateaubriand, Stendhal, Rilke, Fellini, Moravia, Ungaretti… 

Thomas Bernhardt, lui, écrit dans Extinction : « Rome est un lieu idéal pour une extinction comme celle que j’ai en tête. Car Rome n’est pas le centre ancien de l’histoire passée du monde, elle est, comme nous le voyons et le sentons chaque jour et à chaque heure si nous sommes attentifs, le centre du monde d’aujourd’hui… » Dans ce sillage, la chronique devenait quête d’un sens : celui du devenir de l’Europe. Car si Rome n’est plus dans Rome, qu’en est-il de l’Europe dont elle a été si longtemps le centre ?  Si nous sommes entrés dans ce qu’Ernst Jünger nomme un « interrègne », si les dieux se sont pour l’heure retirés, en laissant se déployer la puissance des Titans, Rome malmenée, et désormais marginale, serait l’image d’une Europe elle-même reléguée à la marge du monde devenu planétaire. En son apocalypse, Rome serait le miroir de l’Europe contemporaine, et son centre insolite. » "   

 

« Qui venait habiter à Rome, autour des années quatre-vingt-dix, découvrait une ville bien éloignée des images du traditionnel « Voyage en Italie » comme des clichés de l’actuel tourisme de masse. Âpre, dure, corrompue, somnolente et violente à la fois, à mi-chemin entre mythe et chaos, Rome semblait partagée entre le rêve de sa grandeur passée et la réalité de sa dégradation contemporaine – tout en gardant une beauté secrète dont l’emprise pouvait être hypnotique.

Célèbres ou anonymes, de souche ou d’adoption, la plupart des Romains continuaient à vivre au jour le jour, avec leur fatalisme légendaire voire leur indifférence ; d’autres tentaient de lire les signes de la catastrophe annoncée… Leur inquiétude engageait à tenir la chronique de cette lente apocalypse, en sondant les profondeurs de la ville pour en déchiffrer les mortels paradoxes.

D’autant que deux poètes aux destins croisés avaient ouvert la voie menant au labyrinthe : Ingeborg Bachmann, quittant l’Autriche pour vivre à Rome et pour finalement y mourir dans l’incendie de son appartement en 1973, et Pier Paolo Pasolini, sauvagement assassiné sur la plage d’Ostie en 1975. Leur présence vibre dans ces pages, et réveille en écho la mémoire de ceux qui ont contribué à écrire le roman de Rome – tels Michel-Ange, Poussin, Piranèse, Goethe, Chateaubriand, Stendhal, Rilke, Fellini, Moravia, Ungaretti… 

Thomas Bernhardt, lui, écrit dans Extinction : « Rome est un lieu idéal pour une extinction comme celle que j’ai en tête. Car Rome n’est pas le centre ancien de l’histoire passée du monde, elle est, comme nous le voyons et le sentons chaque jour et à chaque heure si nous sommes attentifs, le centre du monde d’aujourd’hui… » Dans ce sillage, la chronique devenait quête d’un sens : celui du devenir de l’Europe. Car si Rome n’est plus dans Rome, qu’en est-il de l’Europe dont elle a été si longtemps le centre ?  Si nous sommes entrés dans ce qu’Ernst Jünger nomme un « interrègne », si les dieux se sont pour l’heure retirés, en laissant se déployer la puissance des Titans, Rome malmenée, et désormais marginale, serait l’image d’une Europe elle-même reléguée à la marge du monde devenu planétaire. En son apocalypse, Rome serait le miroir de l’Europe contemporaine, et son centre insolite. »    

Boudicca, la furie celte...

Les éditions Delcourt viennent de publier, dans leur collection Les Reines de sang, une bande dessinée de Philippe Nihoul et Fabio Mantovani intitulée Boudicca, la furie celte.

 

" Cela fait des dizaines d'années que Venta, la capitale des Icènes, est en paix avec Rome. Ses habitants se tiennent à distance et cela convient parfaitement à la princesse Bouddica. Mais depuis peu, les Romains s'intéressent à nouveau à son peuple et si son roi de père ne s'en inquiète pas outre mesure, l'instinct de Bouddica lui dit le contraire. L'avenir va malheureusement lui donner raison. "

Montherlant, l'homme tragique...

Dans ce nouveau numéro de l'émission de TV Libertés, « Les idées à l’endroit », Rémi Soulié, pour célébrer la mémoire d'Henry de Montherlant, à l'occasion du cinquantième anniversaire de sa disparition en 1973, reçoit  Christian Dedet, romancier (La mémoire du fleuve, Libretto), diariste (Nous étions trop heureux, Max Chaleil), essayiste (il a dirigé le volume collectif Montherlant aujourd’hui, Max Chaleil, 2012), Jean-Luc Jeener, directeur du Théâtre du Nord-Ouest, acteur et metteur en scène (notamment, de deux pièces de Montherlant, Port-Royal et La Reine morte) et Sébastien Robert, poète, philosophe, biographe de Montherlant (Montherlant, Pardès).

 

                                              

Vercingétorix, celui qui fit trembler César...

Les éditions Ellipses viennent de rééditer l'étude de Danielle Porte intitulée Vercingétorix - Celui qui fit trembler César. Docteur d'Etat ès lettres, Danielle Porte fut de 1970 à 2012 maître de conférences à l'université de Paris IV - Sorbonne, où elle enseigna le latin, la civilisation, la religion et l'histoire romaines. Elle s'est par ailleurs engagée avec passion dans les débats et les controverses sur la localisation du site d'Alésia...

 

" Alésia, 52 av. J.-C. Un pays se soulève à l’appel d’un jeune homme. Moins de dix mois de lutte. La réussite, si proche… et la célèbre reddition du vaincu.

Les études sur Vercingétorix et César sont nombreuses. Pourtant la controverse actuelle sur l’emplacement d’Alésia pourrait remettre en cause bon nombre d’idées reçues sur le jeune Arverne. Entre les tenants de l’Alésia bourguignonne (Alise-Sainte-Reine) et les défenseurs d’une Alésia jurassienne, une âpre guerre s’est déclenchée.

Il ne s’agit pas là d’une simple affaire de spécialistes car l’appréciation que l’on peut porter sur Vercingétorix est intimement, absolument, irrévocablement liée à la question de l’emplacement d’Alésia. Dès lors qu’il n’est plus gibier mais chasseur, Vercingétorix acquiert une autre envergure, ses desseins une autre profondeur, sa lutte juvénile et généreuse une plus grave autorité. Et ce nouveau personnage mérite la découverte.

L’auteur examine une à une les pièces du dossier, en commençant par une relecture attentive de la Guerre des Gaules confrontée à des observations géographiques, archéologiques et stratégiques. Elle nous livre la biographie d’un Vercingétorix audacieux, énergique et fin stratège, qui aurait pu vaincre Rome. "