Heidegger et le discours de rectorat

" Toutes les capacités de la volonté et de la pensée, toutes les forces du cœur, toutes les aptitudes du corps doivent être développées par la lutte, exaltées dans la lutte et gardées sauves comme lutte.

Nous choisissons la lutte du savoir, la lutte de ceux qui questionnent, et nous professons avec Carl von Clausewitz : « Je renonce à l'espoir frivole d'être sauvé par la main du hasard. »"

Martin Heidegger, Discours de rectorat, in Ecrits politiques, Gallimard, 1995

 

 

La revue Les études philosophiques, publiée aux PUF, consacre son numéro 2 de 2010 à Heidegger et à son célèbre Discours de rectorat, prononcé en 1933. C'est ce discours, en particulier, qui est brandi par les quelques épurateurs de la philosophie qui sévissent depuis une quarantaine d'années (Jean-Pierre Faye, Victor Farias ou Emmanuel Faye, par exemple) et qui ont fait de la dénonciation de Heidegger comme  "philosophe nazi" leur fond de commerce !...

Au sommaire :

AUTOUR DE HEIDEGGER, DISCOURS DE RECTORAT (1933) : CONTEXTES, PROBLÈMES, DÉBAT

Christian Sommer – Présentation

Charles Bambach – Le Discours de rectorat de Heidegger

Rudolf Bultmann – Lettre à Heidegger du 18 juin 1933

Karsten Harries – Le Discours de rectorat et le « national-socialisme privé » de Heidegger

Olivier Jouanjan – Gefolgschaft et Studentenrecht : deux gloses en marge du Discours de rectorat

Glenn W. Most – PólemoV pántwn pat®r. Les Présocratiques dans la recherche des années vingt

Christian Sommer – Métapolitique de l’Université. Le programme platonicien de Heidegger

Études critiques

Christian Sommer – Quelques publications récentes sur Heidegger et le national-socialisme

 

Résumés

Comptes Rendus

In Memoriam Franco Volpi (1952-2009)

Ouvrages reçus

Heidegger : le séminaire de Zurich

Les éditions Gallimard poursuivent la publication des cours et séminaires du philosophe Martin Heidegger. Séminaires de Zurich rassemble les protocoles des séminaires que le philosophe a animé en Suisse pendant une dizaine d'années, entre 1959 et 1969, devant un public de médecins, d'étudiants en médecine et de psychiatres. Les exposés sont entrecoupés par des échanges particulièrement riches avec l'auditoire.

On pourra utilement consulter un article du philosophe et médecin-psychiatre Bruno Verrecchia pour comprendre l'importance de ce dialogue entre philosophie et psychiatrie.

"À l'origine des séminaires de Zurich il y a la rencontre du philosophe allemand Martin Heidegger (1889-1976) et du psychiatre suisse alémanique Medard Boss (1903-1990). Le lieu de ces rencontres est Zollikon, une localité toute proche de Zurich dans laquelle Boss invite Heidegger à tenir un séminaire dans sa maison devant un public restreint composé de jeunes psychiatres et psychothérapeutes ayant exclusivement une formation scientifique.
Heidegger conçoit ces séminaires comme une leçon de phénoménologie à l'usage de ceux qui ne sont pas phénoménologues. Il s'engage dans un étonnant échange avec des profanes auxquels il dévoile les présupposés philosophiques implicites de leur rapport au savoir et à la science.
Qu'il s'agisse des passages concernant le temps, l'espace et leur mesurabilité, des notations relatives à la maladie, à l'incomplétude de l'essence de l'être humain et à sa privation de liberté, des séances décisives consacrées à l'abandon de la psychosomatique au profit d'un abord véritable du problème du corps (Leib), tous ces développements découlent en droite ligne d'Être et Temps et sont l'ultime contribution de Heidegger à une approche de l'être humain qui soit conforme à son essence.
Face au devenir technique de la médecine et de la psychothérapie, il n'a de cesse de rendre visible «tout le fossé qui sépare science de la nature et prise en considération de l'humain». En quoi son propos est plus que jamais actuel."

La bouffe ou la vie ?...

Le nouveau numéro du Choc du mois, daté de mai 2010, est disponible en kiosque dès aujourd'hui. On y trouve notamment un dossier sur la "malbouffe", un sur la crise et un article d'Alain de Benoist consacré à la correspondance entre Jünger et Heidegger. Une belle carte... on en redemande !

Sommaire du numéro

SOCIETE
France, le féminisme le plus bête du monde
Les chiffres tronqués de l’immigration

DOSSIER : QUAND MANGER TUE

Attention, aliments toxiques !
Entretien avec William Reymond
La malbouffe fait son cinéma… d’épouvante
400 millions d’obèses : et moi, et moi, et moi…
De la chimie plein les papilles
Big Brother à table
Entre gavage pas cher et ravage sanitaire
Garçon, un cancer !
Entretien avec le professeur Dominique Belpomme
Comment l’Europe réinvente le bio… chimique
Dis, c’est quoi une « Amap » ?
Et la gastronomie bordel !
Entretien avec Jean-Robert Pitte

CRISE
Capitalisme : vers la crise finale ?
Du krach au crash
L’Europe ne sera sauvée que par une remise en cause du dogme libre échangiste
Entretien avec Jean-Luc Gréau
L’Europe, maillon faible de la crise
Un capitalisme mutant

CULTURE

EVENEMENT
Persistance du thème
RENCONTRE
Jünger & Heidegger
ESSAIS
L’identité n’existe pas
Le juge savant et le politique
Résister au libéralisme (suite)
Le petit Chaperon rouge & ses potes
au crible de la doxa démocratique
Oser le dire : nous sommes sortis de la culture
Une vision géopolitique à la française
Soudain joyeux, il dit : Daeninckx ! C’était Brigneau
LITTERATURE
La revanche des Basques
Metacortex
voyage
Marcher, à la découverte de soi-même…
BEAUX-ARTS
Créativité débordante
CINEMA
Alice trahie

Jünger et Heidegger

Les éditions Christian Bourgois ont prévu de publier en janvier 2010 la correspondance entre Ernst Jünger et Martin Heidegger.

"Cette correspondance, qui s'étend de 1949 à 1975, constitue un témoignage de toute première importance sur les relations intellectuelles et amicales qui unirent deux représentants majeurs de la pensée allemand au XXe siècle : Martin Heidegger, considéré comme l'un des plus grands, sinon le plus grand philosophe de son temps, et Ernst Jünger, héros exemplaire des batailles de la Première Guerre mondiale, penseur de la technique et styliste exceptionnel. Leurs premiers échanges épistolaires portent sur le lancement éventuel d'une revue littéraire, après la débâcle allemande de 1945 ; on les voit s'interroger sur cette entreprise à laquelle ils renoncent finalement, car elle risquait de prendre un caractère trop politique, dans une période où ils étaient tous deux violemment attaqués. Loin de se borner à un banal échange de politesses entre deux écrivains majeurs, leur correspondance compte plusieurs temps forts, en particulier à propos du dépassement du nihilisme. "