Karl Marx, au-delà de la gauche...

Nous vous signalons la parution du nouveau numéro de la revue Nouvelle Ecole (n°74, année 2025), dirigée par Alain de Benoist, avec un dossier consacré à Karl Marx.

La revue est disponible sur le site de la revue Éléments.

 

Sommaire

Que reste-t-il de Marx ? (Denis Collin)

L’aliénation selon Karl Marx. (Michel Henry)

Marx et Heidegger. La métaphysique marxienne comme vérité de l’idéalisme. (Diego Fusaro)

Georges Sorel, le marxiste hétérodoxe. (Rodolphe Cart)

José Carlos Mariátegui, un marxiste sorélien. (Michel Lhomme)

Karl Marx n’est plus de gauche ! (Carlos Javier Blanco)

Marx et Hegel. (Carl Schmitt)

Carl Schmitt et le marxisme. (Ernst Nolte)

Notes sur Carl Schmitt et le marxisme. (Benedetto Fontana)

Des « conservateurs de gauche » à la Théorie critique de la valeur. (Alain de Benoist)

L’imposture du « marxisme culturel ». (David L’Épée)

Le retour (tant attendu) de l’ennemi principal. Considérations politiques et philosophiques à propos d’une formulation d’Alain de Benoist. (Costanzo Preve)

Les auteurs du dossier.
Bibliographie N. E.

Entretien avec Éric Werner sur la liberté à l’ère de l’État total.

Le mythe du Centaure et la « quatrième fonction ». (Pierre Le Vigan)

Berth et Proudhon. (Alain de Benoist)

À propos du livre de Chantal Delsol « La fin de la chrétienté ». (Agostino Carrino)

Pour une critique nietzschéenne des biotechnologies. (Philippe Granarolo)

La Révolution Conservatrice allemande en France. (Alain de Benoist)

Nécrologie

De la barbarie ordinaire...

Les éditions Kimé viennent de publier un essai de Patrice Guillamaud intitulé De la barbarie ordinaire - Essai sur le totalitarisme contemporain. Agrégé de philosophie, Patrice Guillamaud enseigne en khâgne à Tours. Se réclamant, comme Ellul, de l’anarchisme chrétien, il est l’auteur de nombreux essais.

 

" Ce livre est certes un manifeste fustigeant l’idéologie dominante de la contemporanéité comme progressisme et post-modernité. Il montre en effet en quoi cette même idéologie, alors même qu’elle veut déconstruire toutes les formes d’autorités et dénoncer toutes les formes d’enfermements totalitaires dans les préjugés idéologiques, est elle-même justement source d’un nouveau totalitarisme. C’est ainsi que, par-delà les totalitarismes nazi et stalinien, il y a paradoxalement le totalitarisme libéral. Il reste que, si ce même livre est original, c’est surtout par son analyse philosophique des deux principes du totalitarisme. Il s’agit d’une part de la pensée et d’autre part de la société. Si ces deux principes du totalitarisme relèvent par ailleurs de l’essence de l’humanité, s’ils sont par là-même, tous les deux, sources d’une barbarie très commune ou très ordinaire, cela se révèle être d’une gravité anthropologique extrême. C’est la gravité de ce défi que Guillamaud tente d’affronter et de relever. Il soutient cette gageure en exploitant des penseurs aussi différents qu’Hannah Arendt, Emmanuel Lévinas, Emile Durkheim, Karl Marx et surtout Jacques Ellul et Michel Henry. "

La barbarie...

« La situation ne deviendra désespérée que si tout pouvoir de décision est laissé, en matière d'enseignement notamment, à des hommes foncièrement étrangers à la culture, aux technocrates et aux hommes politiques qui s'en font les porte-parole. » Vers la barbarie, entretien avec Michel Henry (Krisis n°1, été 1988)

 

Les Presses universitaires de France viennent de rééditer l'essai de Michel Henry intitulé La barbarie. Mort en 2002, professeur de philosophie à l'université de Montpellier, Michel Henry a publié plusieurs romans ainsi que de nombreux ouvrages de philosophie. A l'occasion de la publication de cet essai, il avait donné un entretien à la revue Krisis, publié dans son premier numéro.

 

« Ce livre est parti d'un constat simple mais paradoxal, celui d'une époque, la nôtre, caractérisée par un développement sans précédent du savoir allant de pair avec un effondrement de la culture. Pour la première fois sans doute dans l'histoire de l'humanité, savoir et culture divergent au point de s'opposer dans un affrontement gigantesque, une lutte à mort, s'il est vrai que le triomphe du premier entraîne la disparition de la seconde. »

Publié pour la première fois en 1987 (Ed. Grasset et Fasquelle), ce texte suscita un fort intérêt mais aussi de virulentes critiques. Il se révèle de nos jours d'une actualité malheureusement cruelle. Il témoigne de " ce sentiment tragique d'impuissance que tout homme cultivé éprouve aujourd'hui devant les faits ". Il importe, pour penser notre époque, de revenir aux réflexions d'un philosophe qui analyse et pense les causes de la barbarie de notre monde.